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身，如同一个血肉身出现。这与濒死体验的「新肉体」获得感吻合。 同样地，《死者之书》也提到：死者生前虽然是瞎子，或是聋子，或有残废等，但是现在于中有时，用眼睛看得见形状，用耳朵听声音等，在感觉器官上...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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尘（境）、识（心）诸根叶流布之一一法，终极是一心自 现，诚如前开示语中说：「三界六道，唯自心现，水月境像，岂有生 灭」，最为直截明了。文中说摄取事象的众门(识别器官---六根：眼 、耳、鼻、舌、...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
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境界。但要认真追究什么“千里神功”、“刀枪不入”、“百步穿杨”、“飞墙走壁”，会发现十之八九是骗人的。 与庖丁解牛的技艺相对应的西方实证科学却难得虚假，器官移置、基因工程、远端导弹、宇宙飞船都是没法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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它们是获得正确知识的四种工具：(一)现量 ( pratyak?a )，即依附在认识器官上的“知觉”；(二)比量 ( anumāna )即逻辑上的“推论”( inference )；(三)阿含量( ā...视觉这一现量所对应的所量，亦即视觉器官所认知的对象──色境，所证明；龙树还认为，四量也不能被所量的全体所证明，例如视觉的可靠性，不能被色境乃至声、香、味、触、法境，甚或比量的所量，阿含量的所量，譬喻量的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871689.html
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义；和抽象的“心情”义；“head"是大脑、头脑义。而中文的“心”，一是指“心脏”，属于五脏之一的生理器官...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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5]此十一种色，皆是极微所成，离心别有。 内五根者，即眼、耳、鼻、舌、身五种，有攝取外界的现象，从而促使内在之心识发生作用的器官与功能。 第一、眼根。即能照了青黄等色，为眼识的所依。 第二、...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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或者说逻辑认知。存在也可分为客观存在与主观存在，客观存在通常指可以通过人的各种感知器官的感知的事物；主观存在是人的心也即是意识所对的对象，也可说成“观念”、“概念”等。它们对于唯识学来说都是境行果中的境...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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三量之一。量为尺度之意，指知识来源、认识形式，及判断知识真伪的标准。“现量”是尚未加入概念活动，毫无分别思维、计度推求等作用，仅以直觉去量知色等外境的自相，如眼见色、耳闻声等。它是感觉器官对于事物的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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“眼睛等事物”理解为眼睛等感觉器官或其它的实在事物，将“为他所用”理解为一般人所使用。对于敌论者的佛教徒来说，后一种理解是他们的本来立场，但是，现在由数论师方面列出时，他必然会对此论式的隐含意义产生...
达哇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19123873788.html
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等—的市场价值。我相信一定不值一美元，萃取所有这些元素的成本，一定比这全部价值大好几倍。未经过这萃取过程，尸体除为土壤施肥之外，便毫无价值。如果死者的器官可以移植到活人身上，那是很好的，但在这个例子中...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html